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被誉为南朝第一碑、大字之粗的《瘗鹤铭》刻石，今天嵌立在焦山宝墨轩的碑廊里。
焦山，在镇江东北的长江中，四面环山，因其树木葱茏，满山苍翠，远望 犹如碧玉浮在水中，故又名浮玉山。山中存有历代石刻约二百余方，其中有唐
初仪风二年（公元677年）的《魏法师碑》、唐贞观书金刚经偈、宋熙宁元年刘 龟年等访堕江瘗鹤铭、宋元六年米芾观山樵书题记、宋绍圣二年蓄狸说残碑、
宋隆兴二年陆游书踏雪观瘗鹤铭题记、宋淳熙十一年吴琚书访瘗鹤铭诗、明杨 继盛游焦山碑及九龙云水纹乾隆巨碑和《澄清堂法帖》等名迹，其中时代最早
，最负盛名的要数《瘗鹤铭》了。
《瘗鹤铭》原本刻在焦山西麓的崖壁上，后因山石崩塌，坠入江中的岩石 暴露在江滩上，有人发现岩上有石刻文字，辩认为《瘗鹤铭》刻石，引起了当
时书法家的广泛重视，并有人开始摹拓流传。此际拓本，称为“水拓本”，传 世甚罕，亦极珍贵。当年要椎拓《瘗鹤铭》极为困难，必须在冬季枯水时，岩
石露出在沙滩上，方能卧倒在石隙中，仰面向上椎拓，拓字多少和拓字形，互 有异同。困难拓困难，有人甚至凿石取字而去。据《去麓漫钞》记载，（赵彦
卫）在“绍兴中访旧本（《瘗鹤铭》），有使者过，命工凿取之，石顽重不可 取，只得十数字；又以重不能携，但携一两字去，弃其余。”可见石刻在江中
时，即被凿、被弃、被携走、散失了不少。 康熙五十二年（公元1713年），陈鹏年将石从水中取出，运到焦山山麓，
嵌于定慧寺大殿东侧壁间。现在《瘗鹤铭》右侧还有陈鹏年记当时运石经过的 石刻嵌壁。石出水后，困推拓过多，字迹细瘦模糊。乾隆六十年（1795年）寺
僮惜阉遣工匠剜凿，自此笔意精采仅能仿佛而已。其后一再重剜，就更加失真 了。
现在《瘗鹤铭》已被列为国家重点保护文物，有亭护盖其上，游人可于亭 中倚栏观赏，亭外有修竹森森，花木扶疏，环境极为幽雅。
《瘗鹤铭》先遭天灾，后遇人祸，很早就石残字漶，但他的书法代表一个 时代的艺术风貌与成就，并不因残漶而失去魅力。我们从残石中还可以依稀辨
赏出它一派仙风道骨的神采。此铭纯用圆笔藏锋的篆隶笔法来写楷书，运笔沉 潜从容，遒劲中又有行书的流美逸宕。点画瘦中含肥，圆中寓方。结体宽博舒
展，自然奇伟。通篇看去，宛如鸿雁翩飞，白鹤起舞，格韵极为高古，难怪前 贤要称他为南朝第一石刻了。
宋代以来的书学家对《瘗鹤铭》也有佳评。苏东坡曾说过：“大字难于结 密而无间，小字难于宽绰而有余”，黄庭坚引申说：“结密而无间，《瘗鹤铭
》近之；宽绰而有余，《兰亭》近之。”并称：“大字无过《瘗鹤铭》”，《 瘗鹤铭》大字之祖也。”黄庭坚的书法先学同代书家周越的字，但总觉得清瘦
，没有多大气魄，后来得到《瘗鹤铭》，就专门学它，吸收了它结体上由中宫 向外扩展的幅射状，即内紧外松的特点，加以消息变革，形成了“黄体”。其
笔下纵横奇崛，雄肆开张，是历代学习《瘗鹤铭》的书家中最成功的一位。南 宋曹士冕在《法帖谱系》中说：“焦山《瘗鹤铭》笔法之妙，为书家冠冕。”
明代顾元庆在《瘗鹤铭考》序中说：“《瘗鹤铭》见称于世，不在《兰亭》之 下。”王世贞又作跋文云：“余不识书，窃以为此铭古拙奇峭，雄伟飞逸，固
书家之雄。”翁方纲也在《瘗鹤铭考》中说：“六朝诸家之神气，《瘗鹤铭》 愁举而淹贯之。”
《瘗鹤铭》的书法既然如此美妙，那么它的书写者是谁呢？这是《瘗鹤铭 》讨论中涉及最多的问题，宋朝时就众说纷纭了。如欧阳修怀疑是唐代顾况所
书，黄思伯称梁朝陶弘景所书，黄庭坚则认为出自书圣王羲之的手笔，还有其 他各种各样的猜测。较为普遍的看法是认为《瘗鹤铭》是南朝萧梁的陶弘景所
书。
陶弘景（公元456-536年），又名宏景，丹阳秣陵人。他出生于南朝士族世 家，远祖陶谦在汉末为安东将军、徐州牧，封溧阳侯，其祖父、父亲皆有书名
，史称：“其祖父陶隆善于行书，其父陶贞宝因袭祖艺，善稿隶书，书体以羊 欣、萧思话为法”。在家风影响下，陶弘景四五岁就开始学书，常以荻为笔，
在灰中作书，“六岁便解书，能属文，”未满二十岁，就“读书万余卷”。① 齐高帝萧道成很赏识他，让他担任诸王的候读，并任奉朝请郎。他早年在书法
和学识上的脱疑而出，为后来名振书坛、卓然成家奠定了基础。
陶弘景有了扎实的基本功，又文收博采，吸收他人的长处。关于陶宏景的 书学渊源，以前研究得不多，说得比较模糊，后经镇江书法家王同顺遍阅史乘
方志，观察出土碑铭，才勾勒出陶弘景书法渊源的概况。
陶弘景学习过二王的书法，胡小石先生在《书艺略论》中说：“梁代重二 王书，武帝与陶弘景皆学王书。”从陶弘景《与梁武帝论书启》中讨论书家钟
繇、王羲之等书法之优劣得失来看，陶弘景还对王字下过一番“去粗取精”的 功夫。 据唐贾蒿《华阳隐居内传》记载，陶弘景也十分喜爱郗
的书法。郗 是 东晋时与王羲之齐名的书家，据说王羲之早年写的字还不如他，陶弘景取法于 郗 的书法是很自然的。
另外，陶弘景晚年隐居茅山后还取法道教上清派的书法。齐永明十年（公 元492年），陶弘景上表朝廷辞禄，上山隐居，以华阳隐居自号。从此，他视功
名利禄如浮云，修道抄经，习字论书。“其在华阳，得杨、许三真君真迹最多 而学之”②，此中所提的“三真君”杨羲、许谧、许迈，既是道教上清派的创
立者，也是晋朝卓有成就的书法家。陶弘景收藏他们的许多真迹，“历经摹写 ”，①心摹手追，颇有收益。
陶弘景晚年虽在山中隐居，但因“名望显赫，国家每有吉凶征讨大事，无 不前以咨询，时人谓为山中宰相”，身处这样的地位，他却独善其身，遁迹明志，醉心于笔墨，依恋于书艺，终于卓然成家。所以，陶弘景“不类常式，别
作一家”，是他终身积学，博学广览，转益多师的结果。
陶弘景一生创作了许多有影响的书法作品。宋代《宣和书谱》第八卷著录了他的生平事迹、书家评语及所存帖目，当时御府藏有他的行书六种：《杨琼
瑶密辞》、《茅山仙迹》，可惜均已亡佚。但从古代书家对他的评价看，其书 法造诣是极深的。梁武帝《古今书人优劣评》说他的字“骨体峭快”。李嗣真
《书后品》称：“隐居（指陶弘景）颖脱，得书之筋髓，如丽景霜空，鹰 初 击。”张怀《书断》也称“弘景书师钟王，采其气骨，时称与萧子云、阮研
等各得右军一体。其真书劲利，欧（欧阳询）虞（虞世南）往往不如。”窦暨 《述书赋》论其书说：“通明高爽，紧密自然；捭阖宋文（宋文帝），峻削阮
研（南朝梁一书家）。载窥遗轨，不让真仙。犹龙髯鹤颈，奋举云天。”《宣 和书谱》称陶弘景“神采耸秀，有仙风道骨。读书万余卷，善琴棋，工草隶，
而行书尤妙，大率以钟王为法，骼力不足而逸气有余”。
现存陶弘景的书迹有梁天监井栏题字。这是清乾隆五十四年访得的天临十五年井栏和1981年在茅山发现的天监十六年井栏。所谓井栏，就是井上的石圈
。清人发现的石栏上，楷书七行，共三十三字。杨震方先生认为：“书法沈毅 中含逸致之状，极似《瘗鹤铭》。”1981年发现的陶弘景井栏题字，书风也很
雄伟飞逸，与天监十五年井栏相似。其铭文云：“此是晋世真人计长史旧井， 天监十四年更开治，十六年安阑（栏）。”细视铭文，其章法大小错落，长短
参差，得自然之恣姿。其中有的字一个字占取两个字的位置，显得开张挺拔。 这种不为界格所囿的布白，极尽变化之妙，令人味之不尽。其结字体势开张，
中心紧密，笔画舒展，疏密有致。其内紧外疏的结字方法，可以说是陶弘景创 新之所在，也是陶书的一大特色。最撼人心魄的是陶书中透出的仙风道骨，这
绝不是从哪一位书家那里学来的，而是陶弘景为人、修养、思想的结晶。总之 ，陶弘景高度融化了汉晋、南朝用笔浑厚、结体劲密、笔姿舒长的风格特点，
以其勤勉的学习、渊博的学识、非凡的气度、超脱的心态，博采众长，融汇贯 通而自成一家。
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