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吴地书法的风格，或清新秀润，或狂放不羁，象翁同和那样淳厚浑穆如老酒陈
蜜似的，十分稀罕。
翁同和（公元1830－1904年），字声甫，号叔平、瓶生、韵斋等，晚号瓶庐、 松禅，江苏常熟人。他在少童时期，就苦读不辍，以其颖悟的禀赋，成为乡间“少
壮才名第一流”。涉世后参加科举考试，中举人，又于咸丰六年（公元1856年）举 进士，赐一甲一名头元，授予修撰，供职翰林院；不久，在庶吉士学习尚未期满，被咸丰帝破格擢为乡试副考官，先后典试陕西、山西。1865年冬以后，翁同和担任
同治、光绪两朝帝王之师，这是他建树政绩的辉粕时期。他对两朝帝王竭尽职守，尤其是对年仅5岁的光绪皇帝。所以成年后的光绪帝感恩殊报翁同和，
不但任命翁 同和代理刑部侍郎和兼任刑部尚书，还准他两人军机，做过户部尚书和总理衙门大 臣。翁同和秉公办事，不辞辛劳，著名的杨乃武与小白菜冤案，就是他在复审中大
胆揭露了草菅人命的滥刑行为，果断地为杨乃武平反昭雪的。中法战争中，他力主 作战，扶持张之洞，反对李鸿章。中日甲午战争时，他反对李鸿章求和，疾呼抗战
。他支持康有为、梁启超等维新变法的某些主张，向光绪帝密荐康有为，锐意变法 。翁同和辅佐光绪帝励精图治、革故鼎新的创举，遭到以慈禧为代表的顽固派的嫉
恨，终被罢免革职，发回原籍。“戊戌变法”失败后，慈禧太后余恨未消，又下令 将翁同和革籍永不叙用，交由地方官严加管束。死后，追谥文恭。
翁同和虽然一生从政，但学问也很雅博，长于读史作诗，精研书画，收藏亦富 。他的书法在清代书坛上占有重要地位，备受后人推崇。《清史稿·翁同和传》：
“其书法自成一家，尤为世所宗。”杨守敬《书法迩言》：“翁松禅（同和）亦学 平原（颜真卿），老苍绝伦，无一雅笔，同（治）、光（绪）间推为天下第一，洵
不诬也。”徐珂《清稗类钞》谓：“叔平相国（翁和同）书法不拘一格，为乾嘉以 后一人。说者谓相同生平虽瓣香 （翁方纲）、南园（钱沣），然晚年造诣，实
远出 、南园之上。论国朝书家，刘石庵外，当无其匹，非过论也。光绪戊戌以 后，静居禅悦，无意求工，而超逸更甚。”刘体仁《异辞录》云：“常熟（翁同和
）书法，在石庵（刘墉）、完白（邓石如）间，于本朝可称第一”。类似的佳评， 不一而足。
对于翁同和的学书过程，马宗霍在《书林藻鉴》中分析说：“松禅早岁由思白 （董其昌）以窥襄阳（米芾），中年由南园以攀鲁公（颜真卿），归田以后，纵意
所适，不受羁缚，亦时采北碑之华，遂自成家。然气息淳厚，堂宇宽博，要以得鲁 公者为多。偶作八分，虽未入古，亦能远俗。”他幼学书，主要学习欧阳询、褚遂
良，也参学了赵孟 与董其昌的字。欧阳询的楷法“源出古隶”隶，如《九成官碑 》，前人评其“高华浑朴，法方笔圆，此汉之分隶、魏晋之合并酝酿而成者”。而
褚遂良的结体“容夷婉畅”、意趣“微杂隶书”，清阮元认为此两者都从“北派而 来，非南朝二王派也”。为翁同和向北碑取法埋下了伏笔。他主学的颜真卿书法也
饶有篆隶气，更可以同气相求，血缘可攀。中年以后他致力于学颜，得其风骨，又 因欧、褚、颜具以严谨端庄为体，故参以米芾之纵横跌宕、苏轼之丰腴流丽、二王
之平和飘逸、章草之奇崛古拙。学颜为主，转益多师，是他中年书法的主要特色。 晚年归田，纵意所适，不受羁缚，沉浸于汉隶、北碑，得力于《衡方》、《张迁》
、《礼器》等碑，使公司同和的书法得到升华。从用笔来看，二王一脉的行草善于 提、按、转、折，尤其是在提和转上更具灵变之法。而北碑方笔一派，虽有飞扬跋
扈之气，但用笔重按与方折，故呈凝重之致。翁同和的用笔，愈到晚年也愈来愈明 显地重按与方折，颇有“狠”劲，但他却以“淳厚”的气息写出凝重的格局来。不
能不佩服他在处理用笔矛盾上的高明。从结构上看，北碑结体大体可分为“斜画紧 结”与“平画宽结”两种，后者系“继承隶法、保留隶意”较我，翁同和在学褚、
颜的基础上，是比较容易与这一类北碑激起共鸣的。近代书家萧蜕庵说过：“书法 之妙，在于疏密。魏书内密而外疏、唐书外密而内疏，学者通其意，则南北一家.”
翁同和在深谙“外密内疏”的唐书基础上，再通以“平画宽结”的汉隶、北碑， 从而成“南北一家”。融诸家之长，含英咀华，冶古今碑贴于一炉，终于开创了苍
老遵劲、刚健浑穆、含蓄朴茂，组佩雍容的翁体。
翁同和对书学理论与技法也很有研究。他认为学书应该宗师古法，练就扎实的 基本功，但又须不为古法所囿，自出新意。他曾批评一些人“囿于所习”，“习欧
则欧，习褚则褚，未肯少越，以为规矩体势当尔也”。综观翁同和的书法之路，是 一个转益多师、融汇贯通到自成一格的过程，而这种风格，是从规矩、法度中自然
化出的，与不讲传统，胡创新体者河同日而语。翁同和在《杨吉南藏 叟书跋》中 说：“ 叟（何绍基）书自入蜀而大变，甲寅所赋
臂翁诗尽之矣。叟于篆日写数 千，于《张迁》、《衡方》各临数百通，笔势乃如蛟龙翔舞，而兢兢于悬臂中锋， 横平竖直，岂狂怪一流者哉。”这对于一些轻薄为书，侈言创新的人来说，不啻是
当头棒喝。
翁同和还认为书家除了要具有高度的艺术修养外，必须心正，心正则笔正。这 有两层意思：一是指人品，有人品才有书品、画品、诗品；二是指严肃的创作态度
。这与创作时要有灵感并不相悖，因为凝神澄虑，恰恰能激起灵感，达到最佳的竞 技状态。翁同和生于道光十年庚寅，生肖属虎，每喜在虎年虎月虎日虎时写虎字。
寅月是阴历正月，寅时是每天凌晨三时至五时，是一年中最冷之月的最冷之是。光 绪二十八年正月十七日，正是寅年寅月寅日，七十三岁的翁同和在寅时起床秉烛写
“虎”字数十幅，以应人求。因为人家来求“虎”字是为辟邪的，所以他在书写前 “如对神明”，臂力浮起，自运椽笔挥洒如意，收到了“淋漓纵逸”的艺术效果。
此外，翁同和在日记（《翁文恭公日记》，１９２５年涵芬楼影印本）中 不断记录下了他的书学心得，日积月累，内容十分丰富，其中不乏真知灼见，
虽只言片语，弥是珍贵。如他写的“看苏书赵碑，始悟丛帖所刻皆伪迹耳，苏 自欧出者也”。“看孔羡帖……因悟魏丛变篆为竹节，两头皆方，而实中锋也
”，等等，值得我们重视。 翁同和的书法，唾前就已享有盛名。日本驻清公使林董求他的字，朝鲜使 臣曹东谷请他题辞，谭钟麟亲自把一部分翁同和来信手迹交其子延珍藏。即使
在翁同和被禁锢时，东吴大学建校仍请他题写校名，常州方丈冶开专程来常熟 求他书写大殿匾额与对联。翁同和逝世后，他的书法更为世人所重。汪鸣銮挽
诗云：“黄扉归去白云深，翰墨流传自有神。千载是非君莫问，即论八法亦传 人。”徐兆玮撰的挽联中，亦有“深心托毫素，即论余事亦千秋”之句，自此
收藏、学习、刊刻翁书之人愈来愈多。
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