|
《兰亭序》
又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。行书法帖。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”，会上各人做诗，并由羲之作序。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字。唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。太宗死，以真迹殉葬。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。
《兰亭序》全文：
“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”
《兰亭序》是中国书法史上的一座丰碑，1000多年来被历代书法家所推崇，传下来的版本不下百余种，先简要介绍一下几种：
1.开皇本
此拓本因帖尾有开皇年号而得此名。“开皇本”有两种：一本帖尾刻“开皇十三年十月”，另一本帖尾刻“开皇十八年三月二十日”。此帖未见宋人著录，实是后人以别本摹勒，书法臃肿不堪，字迹不清晰，气尚卑弱，实无可取之处，因而评价不高。
2.神龙本
因帖前后印有“神龙”各半印而得名，传是初唐冯承素所摹，此帖最接近真迹原貌，历来受推崇，后人学此帖成风。在乾隆年间被御刻于“兰亭八柱帖”，列为第三柱。
3.虞世南临本
此帖首部钤有御印“天历之宝”，故又名“天历本”，又因帖末有“臣张金界奴上进”七字，又得名“张金界奴上进本”。后人因仰摹为“兰亭八柱帖”第一柱之名而不断临习。
4.褚遂良临本
因帖前有“褚模王羲之兰亭序”题鉴，故称“褚遂良临本”。另外，此帖比发行态似宋代大书法家米芾，故又称“米临本”。帖中笔法粗放，似有个人习性。列为“兰亭八柱帖”中第二柱。
5.定武本
此帖为石刻，年代不详，传是以欧阳询临本摹勒上石的。据载从五代石晋之末开始流传。此贴在宋代最流行，翻刻最多，多年来影响极大，学此帖者众多，因此形成了一大体系。另外，属于定武体系印行于世比较有名的版本有“国学本”、“何氏东阳本”、“玉泉本”、“宣城本”、“何九思定武兰亭瘦本”、“王晓模本”、“唐荆川旧藏本”、“韩珠船旧藏本”、“汪容甫藏本”等。这些《兰亭》虽经名家收藏，但都是“定武兰亭”的翻刻本。
6.赵孟頫临兰亭序帖
赵孟頫临兰亭序帖传世所见的有10余种之多，其中，一本现藏于苏州博物馆，通本神全气贯，用笔之精和转折之妙，极尽飘逸隽秀和轻清典丽之致。
7.玉枕本
传为欧阳询临蝇头小行楷，刻于禁中，可能是“定武本”前身，又有贾邱壑以“定武本”所写成者。
8.颖上本
此帖见于“思古斋黄庭兰亭”，相传是“褚本”中最佳的，出于安徽颖上井中，故名“颖井本”，原缺数字，后又翻补，但不理想。
9.黄绢本
此贴不知出自何人之手，传为“褚本”，此帖第四行中“领”字上加了“山”字，故又称“领字从山本兰亭”。另还有“洛阳宫本”之说，此帖翻刻较多，但与现所见的黄绢本“领字从山本”很多地方不同，可能另有更早的“领字从山本兰亭”，也许都是同一“祖本”传来的。
10.陈鉴摹本
此帖为明代陈缉熙所收藏，并在前加一伪本。陈缉熙好勾摹，遂拓数本足以乱真。《三希堂法帖》所刻元陆继善“双钩本兰亭序”与这本基本相合，可能同出一本。
11.兰亭八柱帖
此帖是乾隆四十四年（1779年）以《兰亭序》临摹本墨迹三种御刻上石的。第一柱是“唐虞世南临兰亭序”，第二柱是：“唐褚遂良摹兰亭”真迹，第三柱是：“唐冯承素摹兰亭帖”，另外三柱为：“唐柳公权《兰亭诗》三种”，还有明董其昌临柳公权《兰亭诗》和“清乾隆临董其昌本《兰亭诗》”共八卷，刻于八柱之上，“八柱”现在北京中同公园，已损。
12．其他版本
此外据传还有"洛阳本"、“赐潘贵妃本”、“薛稷本”、“游似本”、“上党本”、“米氏本”、“薛绍彭本”等等，近年来还不断发一些新版本。
|
|
|
